“养德宜操琴，遣情宜赋诗，得意宜临书，醒睡宜嚼茗，静坐宜焚香。”
燃烧的香料在香炉中化作灰白轻烟，弥散开来，沁人心脾，点染出不同凡俗的气质。无论是祭祀、雅集，还是闺房、书斋，一缕宁神静气的暖香总是久久萦绕。
从最初佩带香草香花，到惯用香炉焚香，世人追求香气绕身，实则是寻求一种信仰的昭示、格调的凸显。
汉末尚书令荀彧，才学出众，德行高尚，被时人敬称为“荀令君”。他因喜爱熏香而体带香气，有传言荀彧去他人家作客，坐处留香，三日不散，是为“荀令留香”。《太平御览》中记载：“ 刘和季性爱香，上厕置香炉。主簿张坦曰：‘人名公作俗人，真不虚也。’ 和季曰：‘ 荀令君 至人家，坐处三日香；君何恶我爱好也！’”传说自然有夸张成分，其实经久不散的是确实存在的香气，还是与风雅高洁之士的相交，显然不言而喻。
双烟一气凌紫霞——博山炉
汉.青铜博山炉（临沂市博物馆藏）
博山炉因其镂刻成重叠山形，有如传闻中的海上仙山——博山的器盖而得名。西汉时期，香料做工并不精细，点燃后烟气较大，博山炉凭借独特的外形巧妙地解决了这一问题——浓重的青烟从隐秘的镂空处散出，在山形的器盖上逡巡萦绕，不仅不刺眼呛人，还营造出仙山仙境一般的美感。李白有诗形容说：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”袅袅上升的烟气，也正应了当时盛行的神仙方士与佛道的信仰。
风雅吉祥两不误——凤鸟熏炉
晋.神雀负雏衔鱼熏炉（临沂市博物馆藏）
文物级别：一级
年代：西晋
文物类别：青铜器
质地：青铜
外形尺寸（厘米）：通高16.6,凤身长20,宽15,底盘径15.5
重量（克）：1235
文物来源：2003年5月王羲之故居扩建工程出土
文物介绍：
炉身为凤形，凤长颈，头高昂，嘴衔一鱼，胸前伏一雏，伸颈作觅食状。背与双翅为盖，上有镂孔，背翅上伏四雏，翅下有穿栓，两盖可自由启合。长尾作开屏状。凤身饰有浅细羽毛纹。两足站立在底盘上，与底盘连为一体。底盘敞口，平沿，盘中间有一高2.4厘米，直径1.4厘米的小圆管，中孔通至盘底。平底微凸，下附三乳足。器物通体给人一种雍容华贵的视觉享受，其寓意年年有余、子孙繁荣昌盛，是实用与艺术的完美结合品。
晋.神雀铜熏炉（临沂市博物馆藏）
文物级别：二级
年代：汉
文物类别：铜器
质地：铜
外形尺寸（厘米）：高13，口径21.2
重量（克）：1322
文物来源：临沂王羲之故居扩建工程M1西：38发掘
文物介绍：
由炉盖、炉身和底座组成。盖分两半，一半有残缺，孤形顶，镂孔，上饰对称的孔雀一对，孔雀两侧各有一人，作乐舞状。盖与炉身有穿栓相连，开合自如。炉身似鼎状，口沿外有对称的半月形两竖耳，耳外壁上饰三道孤行凹纹。斜腹，圜底，三蹄形足，盘形底座，与炉身连为一体。底盘敞口，斜腹，平底。该器玲珑剔透，珍贵秀丽，是晋代文物之精品。
香炉发展至晋代，仙山神秘之气渐弱，这与魏晋时期文人率直任诞、特立独行的行为风格有很大关系。这时香炉造型朝着两种形式发生变化：一种是形制简化了的博山炉，一种是有镂孔的炉身和底盘组成，造型趋于复杂。同时这一时期，熏香在人文贵族阶层也更为普遍，其熏衣之风更盛。整个炉子的气韵和制作用材，都是贵族风范的体现，应为汉代神仙敬仰的延续。
至尊玲珑——景泰蓝香薰炉
清.景泰蓝香熏炉（临沂市博物馆藏）
掐丝珐琅之所以在几百年里成为宫廷专有的华贵艺术，一方面因为铜胎掐丝珐琅价值不菲，尤其是元、明时期的掐丝珐琅器，胎体厚重，全由纯铜制成，极少的甚至用金做胎；另一方面，掐丝珐琅与生俱来的钟鼎富贵之气，与文人阶层的隐逸风度形成极大反照，因此被历代帝王当作独一无二的皇权与财富的象征。
香炉重韵——宣德炉
清.宣德炉（临沂市博物馆藏）
提到铜炉，就不能不提享誉盛名的宣德炉。明代宣德炉的诞生揭开了中国制铜史上的新篇章，其精密温润的材质、典雅圆润的造型，可谓优冠诸炉，甚至被明清文人誉为——文玩之首。简洁的造型、高度抽象的线条、精准的几何关系，这些在宋瓷里被运用得炉火纯青的美学元素，在宣德炉上也能寻见端倪。
